开始修行，或者说开始休息。心休息了。

告别贪嗔痴慢疑。告别一切这些了。。口业。忘语。观心无着。黏着了就错了。

平常人真的不高尚。因为有所以才不要，所以先富起来；

 哎呀，修行人，不容易，大丈夫才能行得。。。持戒是保命伞。

从泥潭出来，总得借助点力量。不然，越来越怀疑自己的发心。从泥潭出来的人才感谢佛戒精妙。。。

居士们，在家的五戒十善，真是大方便，大功德，大福报呀。。不杀生，不偷盗，不邪淫，不忘语，不饮酒。请务必细细体会。真是妙功德本。。四种清净明诲出离尘劳。

更有十种善法成就。可以锦上添花。细细体会，更有增益。

戒：

        修四念处有一段时间了。基本能认清楚佛法是基于感受，体会，体验的方法。常起观察，审视自身。

        观身不净，经常洗涮很麻烦劳累。而且进一步看到行住坐卧的状态。再深一步就是白骨头。这里男女都一样。人畜最后归于白骨一堆。过程过程更是不净。而且生死无常。

        观受是苦，六根都是苦的。好像每个人都是苦多乐少。少许的乐，还是无常的，为了无常的事情而做各种因，实在不值得。最后还是让自己受苦。。比如执着五欲，哪个最后受苦的开始。就是弄一顿饭。都是很辛苦。。

于阗三藏尸罗达摩于北庭龙兴寺译

如是我闻。一时佛在大摩尼金刚宝山峰中。与大菩萨众俱。

尔时世尊告金刚摩尼菩萨言。佛子！若有菩萨求大菩提。为欲救度一切有情。已受菩萨律仪戒。学已曾发起大菩提心。有大悲愍。常欲奉事一切如来。欲广积集诸大菩萨福德资粮。欲证佛智。欲以无碍等持总持诸解脱门神通游戏。欲令虚空成大库藏。欲令自手似如意宝作是奉施。唯愿一切诸佛世尊。已住十地诸大菩萨。持金刚者。当忆念我。弟子某甲已发菩提心未安住正道。今持身心。于一切时。以一切种奉施三世诸佛菩萨。愿大自在诸佛如来。已证大地一切菩萨。当摄受我。令我大福德智慧资粮。猛利精进广大心量。寂静调伏神通自在。波罗蜜多速得圆满。

药上菩萨《降烦恼海灌顶陀罗尼》：

难那牟。浮致浮。留浮丘留浮丘。迦留尼迦。

螺牟螺牟。迦留尼迦。

鞞梯鞞梯。迦留尼迦。

阿毗梯他。阿便他阿便他。迦留尼迦。

珊遮罗。莎呵。

此陀罗尼咒。三世诸佛之所宣说。若有比丘比丘尼优婆塞优婆夷。闻此咒者诵此咒者持此咒者。得十功德利。何等为十。

一者此咒威神力故。杀生之罪疾得清净。

二者毁禁恶名皆悉除灭。

药王菩萨说了一个净除业障、报障、烦恼障三障的咒语。

药王菩萨咒：

阿目佉。摩诃目佉。痤隶。摩诃痤隶。挓翅。摩诃挓翅。

常求利。摩诃常求利。乌摩致。摩诃乌摩致。

挓翅挓翅。摩诃挓翅。兜帝兜帝。摩诃兜帝。阿榆阿榆。摩诃阿榆。

楼遮迦。摩诃楼遮迦。陀赊寐。陀赊寐。摩诃陀赊寐。

多兜多兜。摩诃多兜。

迦留尼迦。陀奢罗。莎诃。阿竹丘阿竹丘。摩瞪祇。波登雌。

 普贤菩萨十大愿王出自于《普贤菩萨行愿品》
普贤菩萨十大愿王：
一者、礼敬诸佛。
二者、称赞如来。
三者、广修供养。
四者、忏悔业障。
五者、随喜功德。
六者、请转法（敏感字，中间隔开）轮。
七者、请佛住世。
八者、常随佛学。
九者、恒顺众生。
十者、普皆回向。

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来自《善财童子五十三参》

四如意足是基本的佛法，是四种定境，又名四神足或四如意分，是三十七道品的第三科。

四如意足的梵文叫作catvāra ṛddhi-pādāḥ，是得神胜如意的四种定，名为神足，又可称作为神妙的、神奇的力量，但其真正的意思是有四种神妙的脚，是以定为足。如意足，是神用自在、自由自主。可以根据自己的心愿、意志，不受外境的影响；可以约制内心的烦恼，不会表现成为不善的动作及语言。

一般人修习禅定，目的是希望入定，在定中，自然不造恶及不善业，暂时不起烦恼、痛苦，然而并未能从潜在的烦恼随眠中真正解脱出来，出定之后，瞋怒骄慢等心还是存在。若依佛法道品的次第修行，由四念处、四正勤、四如意足，继续修习增上，便能达到如《大智度论》卷十九所云：「行者如是得四念处实智慧，四正勤中正精进，精进故智慧增多；定力小弱，得四种定，摄心故，智、定力等，所愿皆得故，名如意足。」这也就是说在三十七道品次第之中，四念处、四正勤的修习，重点在于智慧增多，定力则不足，故须再以修习四如意足的禅定，方能使得行者的智力与定力相等，所以称之为如意，所愿皆得故。

四正勤即：

1、为除断已生之恶，而勤精进。

2、为使未生之恶不生，而勤精进。

3、为使未生之善能生，而勤精进。

4、为使已生之善能更增长，而勤精进。

以一心精进，行此四法，故称四正勤。

勤，不怠之义；断，断障之义，或以精勤心断除怠慢心。正勤之梵语为 samyakpraha^na，四正勤即方便精勤于断恶生善之四种修行品目。为三十七道品中之第二行品。

大般涅盘经说：佛涅槃后，大众安住四念处住。

在佛教中，一般解脱道的修行方法有三十七道品。在三十七道品中，最重要的有四念处与八正道。

四念处是指四个安顿心念的处所，又称为四念处观。

1.观身念住

A、观呼吸

B、观姿势

C、时时彻知无常

D、思惟不净

E、思惟四大

F、观墓园九相

四念处是指四个安顿心念的处所，又称为四念处观。为什么把它称为四念处观呢？因为它并不纯粹在于修定，而是以智慧用四种法观察四念处来破除四种颠倒，故称为四念处观。