三十七道品指的是什么？

　　三十七道品也称为三十七菩提分法，是指：四念处，四正勤，四神足，五根，五力，七觉支，八正道等，总共有七类三十七项的修行方法。是佛教修行的基本内容，也是帮助众生获得解脱与开悟的基础。

　　这七类一是四念处，即身念处，念色身皆不净；受念处，念众生都是苦；心念处，念识心无常住；法念处，念诸法因缘生。

　　二是四正勤，即永远断除已生的恶业；未生的恶业不要让其生长出来；未生的善业要让其产生出来；已生的善业要让其增长。

唐三藏沙门大广智不空译

如是我闻。一时薄伽梵。住室罗伐城逝多林给[ji]孤长者园。与大苾刍众千二百五十人俱。众多诸大菩萨摩诃萨。尔时世尊告阿难陀言。阿难陀有陀罗尼。能除世间一切疾病。汝当受持，读诵通利，如理作意。即说密言曰：

怛儞也(二合)他(一)尾摩黎尾摩黎(二)嚩曩俱枳黎(三)室唎(二合)末底(丁以反四)军拏黎(五)嫩奴鼻(六)印捺啰(二合)儗[寧*頁](二合七)母隶娑嚩(二合)诃。

（达底呀踏，威嘛垒，威嘛垒，哇拿勾gi类，薛瑞 嘛滴，棍达类，顿度比，因德啦泥，姆类，刷哈）

姚秦·三藏法师鸠摩罗什·译

如是我闻：一时，佛住摩伽陀国游波沙山，过去诸佛常降魔处，夏安居中与舍利弗经行山顶，而说偈言：

“一心善谛听， 光明大三昧，无比功德人， 正尔当出世。彼人说妙法， 悉皆得充足，如渴饮甘露， 疾至解脱道。”

时四部众平治道路，洒扫烧香皆悉来集，持诸供具供养如来及比丘僧，谛观如来，喻如孝子视于慈父，如渴思饮，爱念法父亦复如是。各各同心，欲请法王转正法 轮，诸根不动心心相次流注向佛。是时，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，天、龙、鬼、神、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，各从坐起右绕世尊，五体投地向佛泣泪。

姚秦·三藏法师鸠摩罗什·译

大智舍利弗，能随佛转法 轮，佛法之大将，怜愍众生故白佛言：“世尊，如前后经中说，弥勒当下作佛。愿欲广闻弥勒功德、神力、国土庄严之事，众生以何施、何戒、何慧得见弥勒？”

尔时，佛告舍利弗：“我今广为汝说，当一心听。舍利弗，四大海水以渐减少三千由旬，是时阎浮提地，长十千由旬，广八千由旬，平坦如镜，名华软草遍覆其地，种种树木华果茂盛，其树悉皆高三十里。城邑次比鸡飞相及，人寿八万四千岁，智慧、威德、色力具足安隐快乐，唯有三病——一者便利、二者饮食、三者衰老，女人年五百岁尔乃行嫁。

宋居士沮渠京声译

《观无量寿佛经》的主要内容是十六观：

（1）日观：

专心谛观西方落日如悬鼓。

（2）水观：

澄心观想西方水结成冰，清净光洁，犹如琉璃。

（3）地观：

一心谛观极乐国土琉璃宝地，内外明彻，清净庄严。

（4）树观：

一心观想七重行树，众宝合成，枝叶花果八宝交织。

（5）八功德水观：

专心谛观八功德水如如意珠流出摩尼水，注入华间。

（6）总观：

一心观想极乐国土，众宝所成，亭台楼阁，诸天云集，作天伎乐，常念三宝。

姚秦三藏法师鸠摩罗什译

　　如是我闻。一时佛在舍卫国，祇树给孤独园。与大比丘僧，千二百五十人俱，皆是大阿罗汉，众所知识：长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦叶、摩诃迦旃延、摩诃俱絺罗、离婆多、周利槃陀伽、难陀、阿难陀、罗侯罗、憍梵波提、宾头卢颇罗堕、迦留陀夷、摩诃劫宾那、薄拘罗、阿那楼驮，如是等诸大弟子。

　　并诸菩萨摩诃萨：文殊师利法王子、阿逸多菩萨、乾陀诃提菩萨、常精进菩萨，与如是等诸大菩萨。

曹魏天竺三藏康僧铠译

我闻如是。一时，佛住王舍城，耆阇崛山中，与大比丘众万二千人俱，一切大圣神通已达，其名曰：尊者了本际、尊者正愿、尊者正语、尊者大号、尊者仁贤、尊者离垢、尊者名闻、尊者善实、尊者具足、尊者牛王、尊者优楼频螺迦叶、尊者伽耶迦叶、尊者那提迦叶、尊者摩诃迦叶、尊者舍利弗、尊者大目犍连、尊者劫宾那、尊者大住、尊者大净志、尊者摩诃周那、尊者满愿子、尊者离障、尊者流灌、尊者坚伏、尊者面王、尊者果乘、尊者仁性、尊者喜乐、尊者善来、尊者罗云、尊者阿难，皆如斯等上首者也；又与大乘众菩萨俱，普贤菩萨、妙德菩萨、慈氏菩萨等，此贤劫中一切菩萨；又贤护等十六正士；善思议菩萨、信慧菩萨、空无菩萨、神通华菩萨、光英菩萨、慧上菩萨、智幢菩萨、寂根菩萨、愿慧菩萨、香象菩萨、宝英菩萨、中住菩萨、制行菩萨、解脱菩萨；皆遵普贤大士之德，具诸菩萨无量行愿，安住一切功德之法，游步十方，行权方便，入佛法藏究竟彼岸，于无量世界现成等觉。

大乘大集地藏十轮经序品第一

　　三藏法师玄奘奉　诏译

　　如是我闻。一时薄伽梵。在佉罗帝耶山诸牟尼仙所依住处。与大苾刍众俱。谓过数量大声闻僧。复有菩萨摩诃萨众。谓过数量大菩萨僧。说月藏已。尔时南方大香云来雨大香雨。大花云来雨大花雨。大妙殊丽宝饰云来。雨大殊丽妙宝饰雨。大妙鲜洁衣服云来。雨大鲜洁妙衣服雨。是诸云雨充遍其山诸牟尼仙所依住处。从诸香花宝饰衣服。演出种种百千微妙大法音声。谓归敬三宝声。受持学处声。忍辱柔和声。精进勇猛声。降伏四魔声。趣入智慧声。广大名称遍满三界声。劝修殊胜念定总持声。空无相无愿声。厌离贪欲声。色如聚沫声。受如浮泡声。想如阳焰声。行如芭蕉声。识如幻事声。无常声苦声无我声空声。惭愧声。远离声。护念声。慈悲喜舍声。证得诸法声。生天涅槃声。趣向三乘声。转大法轮声。雨大法雨声。成熟有情声。度三恶趣声。修治圆满六到彼岸声。善巧方便声。趣入十地声。游戏神通声。游戏清净无上大乘声。不退转地声。无生法忍声。灌顶受位声。趣入一切诸佛大海声。

占察善恶业报经卷上(出六根聚经中)

　　　　天竺三藏菩提灯译

如是我闻。一时婆伽婆一切智人。在王舍城耆阇崛山中。以神通力。示广博严净无碍道场。与无量无边诸大众俱。演说甚深根聚法门。尔时会中有一菩萨。名坚净信。从坐而起。整衣服。偏袒右肩。合掌白佛言。我今于此众中。欲有所问咨。请世尊。愿垂听许。佛言。善男子随汝所问便可说之。坚净信菩萨言。如佛先说。若我去世。正法灭后像法向尽及入末世。如是之时。众生福薄多诸衰恼。国土数乱灾害频起。种种厄难怖惧逼扰。我诸弟子失其善念。唯长贪嗔嫉妒我慢。设有像似行善法者。但求世间利养名称以之为主。不能专心修出要法。尔时众生。睹世灾乱心常怯弱。忧畏己身及诸亲属不得衣食充养躯命。以如此等众多障碍因缘故。于佛法中钝根少信。得道者极少。乃至渐渐于三乘中。信心成就者亦复甚鲜。所有修学世间禅定。发诸通业自知宿命者次转无有。如是于后入末法中。经久得道。获信禅定通业等。一切全无。我今为此未来恶世像法向尽。及末法中有微少善根者。请问如来。设何方便开化示导。令生信心得除衰恼。以彼众生遭值恶时。多障碍故退其善心。于世间出世间因果法中数起疑惑。不能坚心专求善法。如是众生可愍可救。世尊大慈一切种智。愿兴方便。而晓喻之。令离疑网除诸障碍。信得增长。随于何乘速获不退。佛告坚净信言。善哉善哉。快问斯事。深适我意。今此众中。有菩萨摩诃萨。名曰地藏。汝应以此事而请问之。彼当为汝建立方便开示演说成汝所愿。时坚净信菩萨复白佛言。如来世尊无上大智。何意不说。乃欲令彼地藏菩萨而演说之