修四念处有一段时间了。基本能认清楚佛法是基于感受，体会，体验的方法。常起观察，审视自身。

        观身不净，经常洗涮很麻烦劳累。而且进一步看到行住坐卧的状态。再深一步就是白骨头。这里男女都一样。人畜最后归于白骨一堆。过程过程更是不净。而且生死无常。

        观受是苦，六根都是苦的。好像每个人都是苦多乐少。少许的乐，还是无常的，为了无常的事情而做各种因，实在不值得。最后还是让自己受苦。。比如执着五欲，哪个最后受苦的开始。就是弄一顿饭。都是很辛苦。。

于阗三藏尸罗达摩于北庭龙兴寺译

如是我闻。一时佛在大摩尼金刚宝山峰中。与大菩萨众俱。

尔时世尊告金刚摩尼菩萨言。佛子！若有菩萨求大菩提。为欲救度一切有情。已受菩萨律仪戒。学已曾发起大菩提心。有大悲愍。常欲奉事一切如来。欲广积集诸大菩萨福德资粮。欲证佛智。欲以无碍等持总持诸解脱门神通游戏。欲令虚空成大库藏。欲令自手似如意宝作是奉施。唯愿一切诸佛世尊。已住十地诸大菩萨。持金刚者。当忆念我。弟子某甲已发菩提心未安住正道。今持身心。于一切时。以一切种奉施三世诸佛菩萨。愿大自在诸佛如来。已证大地一切菩萨。当摄受我。令我大福德智慧资粮。猛利精进广大心量。寂静调伏神通自在。波罗蜜多速得圆满。

 南方的生活挺惬意，在广西这里的温度很是舒服，我可以2天不出房间。舒服的不得了。身体出汗还是很多。不知道是被子热的，还是因为身体心脏的问题头出汗很多。 身体内的寒气一直没法出去。只能做基本的运动， 大气还是接不上来。。

我期待明年去海南把身体养好，调理好，就可以过各种生活日子了。。 现在只能看着天，大口呼吸。。来宾老大夫还在医院，我这边其实非常期待他能好起来，我看了几次，都是他的病不是太好。时好时坏。。在去年的时候，我就知道他今年有灾难。没想到今年真病了。。

 学佛，就是反复反复，病也是这样。

学佛就是人病了，才学佛。所以看病和学佛差不多。
看病辽病，常会反复出现问题。问题都是老问题。是为什么？因为不注意细节。认为没事。比如吃了药，过一阵苦难受了。就又开始晚睡觉，又开始多思考，多劳累

一旦生活规矩又变差，原本好起来的病，病症又出现了。

规矩就是得病的因。病相自然就是果。

病如此，学佛也如此。学佛每个字都非常重要。不可以马虎。如同看病。每个习惯都要注意。看病尚且不注意，所以学佛也会常退步。

 抬头看天，低头看地，生活日记，成长经历。三十几年，人生败绩。前后左右，并无胜绩。有事得取，障碍实际。无处安心，但依他起。妄生烦恼，心起随意，意是执着，掉入重记。生死轮回，缠复无ji。

药上菩萨《降烦恼海灌顶陀罗尼》：

难那牟。浮致浮。留浮丘留浮丘。迦留尼迦。

螺牟螺牟。迦留尼迦。

鞞梯鞞梯。迦留尼迦。

阿毗梯他。阿便他阿便他。迦留尼迦。

珊遮罗。莎呵。

此陀罗尼咒。三世诸佛之所宣说。若有比丘比丘尼优婆塞优婆夷。闻此咒者诵此咒者持此咒者。得十功德利。何等为十。

一者此咒威神力故。杀生之罪疾得清净。

二者毁禁恶名皆悉除灭。

药王菩萨说了一个净除业障、报障、烦恼障三障的咒语。

药王菩萨咒：

阿目佉。摩诃目佉。痤隶。摩诃痤隶。挓翅。摩诃挓翅。

常求利。摩诃常求利。乌摩致。摩诃乌摩致。

挓翅挓翅。摩诃挓翅。兜帝兜帝。摩诃兜帝。阿榆阿榆。摩诃阿榆。

楼遮迦。摩诃楼遮迦。陀赊寐。陀赊寐。摩诃陀赊寐。

多兜多兜。摩诃多兜。

迦留尼迦。陀奢罗。莎诃。阿竹丘阿竹丘。摩瞪祇。波登雌。

        在微信里天天看同事晒自己的虚拟币交易和虚拟币交易平台。当时真为他高兴。挺好奇的，问了几个问题。比较冷莫。我心里知道如何真想问这些问题，就当面见面比较好，如果不真想知道，我就要在微信问人家机密。省的让人家说难听的。虽然是多年的同事了，可物是人非，很多事不确定好坏。另外，见面的时候，人有情分。所以我还是不要在微信聊天了。

        事情到此就为止了，我刷手机信息，又看到鲁豫有约采访牛群的片段。牛群隐喻冯巩不想跟他合作了，当着面说牛群，当着面说想帮他。背后没有真使劲儿。

 普贤菩萨十大愿王出自于《普贤菩萨行愿品》
普贤菩萨十大愿王：
一者、礼敬诸佛。
二者、称赞如来。
三者、广修供养。
四者、忏悔业障。
五者、随喜功德。
六者、请转法（敏感字，中间隔开）轮。
七者、请佛住世。
八者、常随佛学。
九者、恒顺众生。
十者、普皆回向。

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来自《善财童子五十三参》

四如意足是基本的佛法，是四种定境，又名四神足或四如意分，是三十七道品的第三科。

四如意足的梵文叫作catvāra ṛddhi-pādāḥ，是得神胜如意的四种定，名为神足，又可称作为神妙的、神奇的力量，但其真正的意思是有四种神妙的脚，是以定为足。如意足，是神用自在、自由自主。可以根据自己的心愿、意志，不受外境的影响；可以约制内心的烦恼，不会表现成为不善的动作及语言。

一般人修习禅定，目的是希望入定，在定中，自然不造恶及不善业，暂时不起烦恼、痛苦，然而并未能从潜在的烦恼随眠中真正解脱出来，出定之后，瞋怒骄慢等心还是存在。若依佛法道品的次第修行，由四念处、四正勤、四如意足，继续修习增上，便能达到如《大智度论》卷十九所云：「行者如是得四念处实智慧，四正勤中正精进，精进故智慧增多；定力小弱，得四种定，摄心故，智、定力等，所愿皆得故，名如意足。」这也就是说在三十七道品次第之中，四念处、四正勤的修习，重点在于智慧增多，定力则不足，故须再以修习四如意足的禅定，方能使得行者的智力与定力相等，所以称之为如意，所愿皆得故。